Matthew/5

出自耶穌台灣
《 第四章 新經全集／福音馬竇傳
第五章 		第六章 》


第五章 山中聖訓第一段

1 耶穌見人麕[1]集，遂登山而坐，諸徒就焉。
2 乃啟口而訓之曰：
3     「安貧樂道乃真福，【註一】
    　巍巍天國斯人屬。
4     　哀悼痛哭乃真福，
    　斯人終當承溫燠[2]。
5     　溫恭克己乃真福，【註二】
    　大地應由彼嗣續。
6     　饑渴慕義乃真福，
    　心期靡有不飫[3]足。
7     　慈惠待人乃真福，
    　自身必見慈惠渥。
8     　心地光明乃真福，【註三】
    　主必賜以承顏樂。
9     　以和致和乃真福，【註四】
    　天主之子名稱卓。
10     　為義受辱乃真福，
    　天國已在彼掌握。
11 爾等為予之故，而被人詬詈[4]迫辱，多方誣衊[5]者，斯為真福，
12 是宜歡欣踴躍，灑然而樂。蓋爾之天爵大矣。前輩先知被人迫辱，亦猶是耳。
13 爾曹乃地上之鹽也，鹽失其味，更將何以調之？從此休矣，惟有棄之於外，而任人踐踏耳。
14 爾曹乃世間之光也；城建於山，不能隱也。
15 人未有燃燈而藏之於斗下者，必置之檠[6]上，用燭全室。
16 爾之光輝，亦當燭照世人，庶幾世人皆見爾善行，而歸榮於爾在天之父。
17 勿以我來為廢律法，或先知之言；我來非為破壞，實為玉成。
18 吾實語爾，天地未逝，律中無一點一畫可以廢棄，以迨諸事之成。
19 是故人若違犯一至微之誡命，且以此教人者，天國中必小之。惟篤踐誡命，而又能以此教人者，在天國中乃稱為大。
20 蓋吾語爾，苟爾之仁義，無以尚乎經生與法利塞人者，爾必不得進天國也。
21 爾已聞誡古人之言曰：「毋殺人，殺人者受判。」
22 吾乃語爾，凡忿怒其兄弟者受判；詈兄弟曰「蠢才」者，難免讞[7]院之罸[8]；曰「匪類」者，難免地獄之火。
23 倘爾詣壇前獻禮，而忽憶有負兄弟者，
24 宜姑置禮物於壇前，先與之和，再來獻禮。
25 爾與控爾者尚在途中，速與之睦，恐彼送爾於讞官，讞官發爾於隸[9]，而爾下獄矣。
26 吾實告爾，非分毫悉償，弗克出獄。
27 爾已聞誡曰：「毋犯姦非」；
28 第吾語爾，見婦人而懷邪念，心中已犯姦非矣。
29 若爾右目使爾陷罪，應抉[10]而棄之；寧喪百體之一，莫使全身投於冥獄也。
30 若爾右足使爾陷罪，應斷而棄之；與其全身投於冥獄，不如喪失一肢之為愈也。
31 古人有言：「出妻當予以休書」；
32 第吾語爾，妻非犯姦而出之者，是陷之於姦也；娶所出之妻，亦犯姦也；【註五】
33 爾又聞誡古人之言曰：「毋背誓，誓於主者當踐履之」；
34 第吾語爾，毋發誓。毋指天而誓，此天主之寶座也。
35 毋指地而誓，此天主之足磴[11]也；毋指耶路撒冷而誓，此天君之聖邑也。
36 毋指爾首而誓，爾固不能黑白一髮也。
37 出言當是是非非，過此，皆屬邪妄。【註六】
38 爾聞經語云：「目以償目，齒以償齒。」
39 然吾語爾，毋抗惡人；或批爾右頰，向以左頰；
40 人與爾爭訟，奪爾內衣，並以外衣與之。
41 人強爾行一里，則與行二里。
42 有求必與，有假[12]毋却。
43 爾聞語云：「愛爾親鄰，疾爾讐[13]仇」。
44 惟吾語爾，愛爾仇讐，為辱爾者禱，
45 庶克成爾天父之子女。蓋天父使旭日上升，兼照良莠；沛然降霖，亦無間[14]乎義與不義也。
46 爾若僅愛所親，何德之有？即稅吏亦秉此而行焉。
47 若僅向兄弟致敬，何多之有？即異邦人亦類能行之。
48 故望爾等止於至善，克肖天父之至善也。


附註

【註一】 「安貧樂道乃真福、巍巍天國若輩屬。」此語直譯則如獻縣新經全集所云：『神貧人、是有福的；因為天國是他們的。』貧而不怨、居陋巷而樂、心不役於物者、斯乃真福之人也。在世以仁義為依歸、心□□□國之道；死後入天國、以天國為家產、故天國屬於安貧樂道之人也。
【註二】 「溫恭克己乃真福、大地應由彼嗣續。」此第三真福、通俗拉丁譯本列為第二。近代註疏者多從古本改為第三、此語直譯如獻縣新經全集之『良善人是有福的、因為他們將得福地。』溫恭克己者言仁讓謙和也。不怨天、不尤人；聞惡言不慍、見怒色不暴、克己以讓人、溫恭以接人。斯人者、乃真福之人矣。「大地應由彼嗣續」語出聖詠第三十七首。大地謂天國也。
【註三】 「心地光明乃真福、主必賜以承顏樂。」獻縣新經全集直譯為『心裏潔淨的是有福的、因為他們將看見天主。』心地光明言人正心誠意、問天無愧；凡百言行、順體天意。如是良心光明、易悟超性真諦；而天主亦或默照此等光明人、使其神見天主之妙性、而享受承顏之樂。然承顏樂之圓滿無缺、則有待於身入天堂者。
【註四】 「以和致和乃真福、天主之子名稱卓。」獻縣新經全集直譯云：『和睦的人、是有福的、因為他們將稱為天主之子。』以和致和者、謂自心和樂、而能和人也。人心激於情慾則亂、克慾不妄動則和。和於己者不與人爭、且其言足排難解紛、以己之和而令人致和、故將稱為天主之子。蓋天主聖子之降世、使人和於己、和於人、和於天也。則以和致和者、肖似耶穌而有天主子之尊號矣。
【註五】 「妻非犯奸而出之者、是陷之於姦也。娶所出之妻、亦犯奸也。」人云、耶穌於此、許人因妻之犯奸而能離之、然耶穌此語、非指離婚、僅指犯姦耳。妻既犯姦、休而出之。妻如有外遇、姦事之成、非其夫陷之也、自招之耳、既休之妻、不能再醮。因耶穌云：「娶所出之妻為犯奸、則娶因犯奸被休之妻亦犯奸。」是則雖因妻犯奸而休之、仍不能再娶此。所謂休妻、離居也非離婚也。
【註六】 「出言皆是是非非、過此皆屬邪妄。」是是非非一語出荀子。是者是之、非者非之、無須另有他詞。過此皆飾非之言也。


注釋

  1. ↑ 麕ㄑㄩㄣˊ：「麇」之異體，成群。
  2. ↑ 燠ㄠˋ：熱。
  3. ↑ 飫ㄩˋ：飲食過度。
  4. ↑ 詬ㄍㄡˋ詈ㄌㄧˋ：侮辱謾罵。
  5. ↑ 誣ㄨˊ衊ㄇㄧㄝˋ：誹謗。
  6. ↑ 檠ㄑㄧㄥˊ：燈架。
  7. ↑ 讞ㄧㄢˋ：法院判決。
  8. ↑ 罸ㄈㄚˊ：「罰」之異體。
  9. ↑ 隸ㄌㄧˋ：下屬。
  10. ↑ 抉ㄐㄩㄝˊ：挖出。
  11. ↑ 磴ㄉㄥˋ：踏足。
  12. ↑ 假：借也。
  13. ↑ 讐ㄔㄡˊ：「讎」之異體，仇怨。通「仇」。
  14. ↑ 間ㄐㄧㄢˋ：分別。
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